一、确立教育目的的依据

(一)特定的社会政治、经济、文化背景

教育目的的本质是培养社会所需要的人，它是社会需求的集中反映。不同的社会发展阶段有不同的教育目的。社会制度不同，则其教育目的也不相同。另外，不同国家的文化背景也使教育培养的人各具特色。

一个国家教育目的的制定往往依据自身国情，把社会对教育最迫切的要求与教育不能满足这一要求之间的矛盾，作为制定教育目的的中心问题。例如：新中国成立后，社会进入和平建设的发展时期，百废待兴，故1949年我国确定的教育目标是“培养国家建设人才”。

(二)受教育者的身心发展规律

在教育活动中受教育者不仅是教育的对象，也是教育活动的主体。受教育者的身心发展规律是确定教育目的的前提。教育目的是通过各级各类学校教育实现的，因此，在把教育目的具体化为各级各类学校的培养目标时，也必须关注受教育者的身心发展规律和既有经验。

(三)人们的教育理想

从根本上说，教育目的是存在于人的头脑中的一种观念，它反映的是教育者在观念上预先建立起来的关于未来新人的主观形象。因此，教育目的是一种理想。这种理想同政治理想、社会理想等紧密结合在一起。从不同的哲学观点出发就有不同的教育目的，如实用主义教育目的、要素主义教育目的、永恒主义教育目的等。

(四)我国确立教育目的的理论依据是马克思关于人的全面发展学说

马克思阐述了关于人的全面发展学说，这一学说是我国确立教育目的的理论依据和基础。它的内容主要有以下几点：

1.人的全面发展

马克思在研究经济问题时提出了人的全面发展理论，因而要从经济学的角度去理解人的全面发展。所谓人的全面发展是指人的劳动能力，即人的体力和智力的全面、和谐、充分的发展，还包括人的道德的发展。

2.旧式分工造成了人的片面发展

马克思和恩格斯通过对社会发展史的考察指出第一次社会大分工，即城市和农村的分离，脑力劳动和体力劳动的分离，造成了人的片面发展。旧的社会生产分工和不合理的生产关系是人的片面发展的原因。人的片面发展的基本特征是脑力劳动与体力劳动的分离和对立。

3.机器大工业生产为人的全面发展提供了基础和可能

资本主义机器大工业的出现与发展，为人的全面发展开辟了道路。首先，机器大工业生产对人的全面发展提出了客观需要。其次，机器大工业生产也为人的全面发展提供了可能和条件。因为机器大工业生产创造了极高的劳动生产率和丰富的社会财富，使工人有物质条件、时间、精力去从事学习，发展自己。

4.社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件

教育与生产劳动相结合是培养全面发展的人的根本途径，也是唯一途径?；鞔蠊ひ瞪峁┑娜说娜娣⒄沟目赡苄?，在资本主义社会并不能充分地实现。只有消灭剥削，实现生产资料公有制，为全体劳动者提供物质的和精神的条件，才能使他们全面发展。社会主义制度是实现人的全面发展的社会条件。

那么，社会主义制度通过什么途径和方法才能实现人的全面发展？马克思指出，这种方法就是教育与生产劳动相结合。马克思说：“教育与生产劳动相结合，不仅是提高社会生产的一种方法，而且是造就全面发展的人的唯一方法。”

二、有关教育目的确立的理论

(一)个人本位论及其主要观点

个人本位论认为.确立教育目的的根据是人的本性，教育的目的是培养健全发展的人，发展人的本性，挖掘人的潜能，增进受教育者的个人价值，个人价值高于社会价值，而不是为某个社会或阶级服务。个人本位论的代表人物有孟子、卢梭、裴斯泰洛齐、福禄贝尔、马利坦、赫钦斯、奈勒、马斯洛、萨特等。卢梭认为，人生下来是好的，可是一到了人的手中就变坏了。因此，儿童的教育要远离腐化的上层社会生活，远离充满罪恶的城市，主张把儿童带到乡村大自然的淳朴环境中，把他们从社会的不良影响下挽救出来，在教育中?；ざ屏嫉奶煨?。裴斯泰洛齐认为教育的目的就在于全面和谐地发展人的一切天赋力量和才能，使人的各项能力得到自然的进步与均衡的发展。永恒主义者赫钦斯说：

“一个公民或一个国民的职能……在不同社会之间可能各不相同……但是作为人的职能，在每一个时代和每一个社会中都是一样的，教育制度的目的就是提高作为人的人。”马利坦说：“教育的主要目的，在最广泛的意义上就是‘塑造人’，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型和完善发展的人。其他目的如传递特定文明区域的文化遗产，为参与社会生活和成为优良的公民做好准备，以及履行整个社会的特定职能，完成家庭责任和谋生所需要的精神准备，乃是一些推论，它们是重要的，但属于第二位的目的。”

(二)社会本位论及其主要观点

社会本位论认为，确立教育目的的根据是社会的要求，个人的发展必须服从社会需要，因为个人生活在社会中，受制于社会环境。教育的目的是为社会培养合格的成员和公民，使受教育者社会化，社会价值高于个人价值，教育质量和效果可以用社会发展的各种指标来评价。社会本位论的代表人物有荀子、赫尔巴特、涂尔干、纳托普、凯兴斯泰纳、孔德、巴格莱等。涂尔干认为，社会才是真正的存在，“人实际上因为生活在社会中才是人，教育在于使年轻一代系统地社会化。”孔德认为：“真正的个人是不存在的，只有人类才存在，因为不管从哪方面看，我们个人的一切发展，都有赖于社会。”

(三)教育无目的论

教育无目的论主要是美国教育思想家杜威的观点。杜威曾经指出：“教育的过程，在它自身以外没有目的，它就是自己的目的。”“我们探索教育目的时，并不是要到教育过程以外去寻找一个目的，使教育服从这个目的。”“我们假定教育的目的在于使个人能继续他们的教育，或者说，学习的目的和报酬是继续不断生长的能力。”

杜威的教育无目的论发人深省的地方在于，他将教育目的与教育活动本身联系起来，反映了教育活动主体的自觉。同时他也注意到了真正有效的教育目的必须是内在于教育，或通过教育过程去实现的目的。“教育无目的论”并非主张真正教育无目的，而是认为无教育过程之外的“外在”目的。

(四)个人本位与社会本位的历史的、具体的统一

个人价值与社会价值并没有一个孰重孰轻的问题，个人本位论与社会本位论也没有一个谁正确谁错误的问题。从理论上讲，二者具有同等的合理性与同等的局限性。教育目的中个人价值与社会价值的权衡与选择，要受具体的社会历史条件的制约，是随社会历史条件的变化而有所变化与侧重的。我国的教育目的就较好地体现了个人本位和社会本位的历史的、具体的统一。首先，我们培养的人是德智体美全面发展的人，体现了对个人价值的尊重；其次，我们培养的人又是社会主义的建设者和接班人，体现了社会对人的要求。

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